Posts

Can I Look at the Hair of a Woman before Deciding to Marry Her?

Answered by Ustadh Tabraze Azam

Question: Assalamu alaikum.

When considering a woman for marriage, is the man allowed to see her hair at any stage before actually marrying her? Or must he rely on his sisters’/mothers’ etc. to inform him of what she looks like?

Answer: Wa alaikum assalam wa rahmatullahi wa barakatuh,

I pray that you are in the best of health and faith, insha’Allah.

No, the man is not permitted to look at the hair of a woman he is considering for marriage as her hair is legally deemed to be from her nakedness (`awra), and the permission of looking only extends to her hands and face. [Qadri Pasha, al-Ahwal al-Shakhsiyya: Article 3]

The Messenger of Allah (Allah bless him and give him peace) said, “When one of you intends proposing marriage to a woman; if he is able to look at that which will induce him to marry her, he should do so.” [Abu Dawud, with a sound chain of narration]

Saffarini comments in his Ghidha al-Albab, after relating the aforementioned tradition (hadith), that the man can only look at the woman’s face and hands. Further, Khattabi in his Ma`alim al-Sunan writes, “The man is only permitted to look at her face and hands. He cannot look at her without her veil (hijab), and similarly cannot see any of her nakedness (`awrah)– whether she permits him to do so or not.”

Mufti Muhammad ibn Adam notes, “The statement ‘if he is able to look at that which will induce him to marry her’ means considering aspects such as wealth, status, beauty and religion, and does not imply a general permissibility of looking at any part of the body that may induce a person into marriage.” [Elucidation of Forty Hadiths on Marriage]

However, he can look at her face and hands as many times as he needs to in order to make up his mind about marrying her, as the scholars mention.

Please consider taking: Islamic Marriage: Guidance for Successful Marriage and Married Life

And Allah alone gives success.

wassalam,

Tabraze Azam

Checked & Approved by Shaykh Faraz Rabbani

Lead Being Poured into the Eyes of Someone Who Looks at an Unrelated Woman: What Is the Soundness of This Hadith?

Answered by Ustadh Tabraze Azam

Question: Assalam alaikum,

I came across a Hadith which talked about lead being poured into the eyes of someone who looks at a non mahram. What is the source and grading of this hadith?

Answer: Assalamu alaikum wa rahmatullahi wa barakatuh,

I pray that you are in the best of health and faith, insha’Allah.

The report you mention is found in some books, yet it doesn’t seem to have a narrator or sound grading. Ibn Hajar al-`Asqalani in his al-Diraya fi Takhrij Ahadith al-Hidaya says that he didn’t find it.

However, the meaning nonetheless, that it is a crime against Allah and His Messenger (Allah bless him and give him peace), is sound. Hence why Ibn Hajar al-Haytami recorded looking lustfully at an unrelated woman as an enormity. The eyes fornicate as mentioned by the Holy Prophet (Allah bless him and give him peace).

And Allah alone gives success.

wassalam,

Tabraze Azam

Checked & Approved by Shaykh Faraz Rabbani

Basic Fiqh of Looking at the Opposite Sex

Answered by Shaykh Faraz Rabbani
Question: Assalam ‘aleykum
What is the popular position in regards to looking at the non-awrat parts of a woman (face and the hands)?

Answer: Walaikum assalam wa rahmatullah,

1. In the Hanafi school, it is permitted (though disliked without need) for a man to look towards the face or hands of a woman, and for a woman to look towards the non-nakedness of a man, if there is no fear of desire or physical inclining.
2. If one looks out of physical desire or inclining, or fears this, then it is unlawful to look.
3. The exception is in cases when it is unavoidable, such as for witnesses in court or to look at someone one is intending to marry when there is hope of the marriage taking place, but only if one’s intention is to fulfill one’s objective, even with desire, not to fulfill one’s desires.
4. The definition of ‘desire’ is: any physical inclination of the heart.
5. It is not a condition that it be strong physical desire, or that it be accompanied by sexual thoughts or physical arousal.
6. Lack of desire is that one looks towards them as one would towards one’s child or towards a beautiful tree.
[Source: al-Fatawa al-Hindiyya (5.329-330); Ibn Abidin/Haskafi, Radd al-Muhtar `ala al-Durr al-Mukhtar (bab shurut al-salat )]
Faraz Rabbani

وعن جرير بن عبد الله قال : { سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نظر الفجأة ؟ فقال : اصرف بصرك } رواهما أحمد ومسلم وأبو داود والترمذي )
وعن بريدة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي { يا علي لا تتبع النظرة النظرة فإنما لك الأولى وليست لك الآخرة } رواه أحمد وأبو داود والترمذي

قال الإمام علاء الدين الحصكفي (رحمه الله تعالى) في الدر المختار:
( ولا يجوز النظر إليه بشهوة كوجه أمرد ) فإنه يحرم النظر إلى وجهها ووجه الأمرد إذا شك في الشهوة , أما بدونها فيباح

قال الإمام ابن عابدين (رحمه الله تعالى):
( قوله ولا يجوز النظر إليه بشهوة ) أي إلا لحاجة كقاض أو شاهد بحكم أو يشهد عليها لا لتحمل الشهادة , وكخاطب يريد نكاحها فينظر ولو عن شهوة بنية السنة لا قضاء الشهوة , وكذا مريد شرائها أو مداواتها إلى موضع المرض بقدر الضرورة كما سيأتي في الحظر , والتقييد بالشهوة يفيد جوازه بدونها , لكن سيأتي في الحظر تقييده بالضرورة وظاهره الكراهة بلا حاجة داعية . قال في التتارخانية : وفي شرح الكرخي النظر إلى وجه الأجنبية الحرة ليس بحرام , ولكنه يكره لغير حاجة . ا هـ . ( قوله بشهوة ) لم أر تفسيرها هنا , والمذكور في المصاهرة أنه فيمن ينتشر بالانتشار أو زيادته إن كان موجودا , وفي المرأة والفاني بميل القلب . والذي تفيده عبارة مسكين في الحظر أنها ميل القلب مطلقا , ولعله الأنسب هنا . ا هـ . ط . قلت : يؤيده ما في القول المعتبر في بيان النظر لسيدي عبد الغني بيان الشهوة التي هي مناط الحرمة أن يتحرك قلب الإنسان ويميل بطبعه إلى اللذة , وربما انتشرت آلته إن كثر ذلك الميلان ; وعدم الشهوة أن لا يتحرك قلبه إلى شيء من ذلك بمنزلة من نظر إلى ابنه الصبيح الوجه وابنته الحسناء ا هـ وسيأتي تمام الكلام على ذلك في كتاب الحظر والإباحة . …

في الفتاوى الهنديّة: (5/329-330)
وأما النظر إلى الأجنبيات فنقول : يجوز النظر إلى مواضع الزينة الظاهرة منهن وذلك الوجه والكف في ظاهر الرواية , كذا في الذخيرة . وإن غلب على ظنه أنه يشتهي فهو حرام , كذا في الينابيع . النظر إلى وجه الأجنبية إذا لم يكن عن شهوة ليس بحرام لكنه مكروه , كذا في السراجية . وروى الحسن عن أبي حنيفة – رحمه الله تعالى – يجوز النظر إلى قدمها أيضا , وفي رواية أخرى عنه قال لا يجوز النظر إلى قدمها . وفي جامع البرامكة عن أبي يوسف – رحمه الله تعالى أنه يجوز النظر إلى ذراعيها أيضا عند الغسل والطبخ قيل : وكذلك يباح النظر إلى ثناياها وذلك كله إذا لم يكن النظر عن شهوة , كذا في المحيط . وكذلك يباح النظر إذا شك في الاشتهاء , كذا في الكافي . قيل : وكذلك يباح النظر إلى ساقها إذا لم يكن النظر عن شهوة , فإن كان يعلم أنه لو نظر يشتهي أو كان أكبر رأيه ذلك فليجتنب بجهده , كذا في الذخيرة . والأصح أن كل عضو لا يجوز النظر إليه قبل الانفصال لا يجوز بعده كشعر رأسها وقلامة رجلها وشعر عانتها , كذا في الزاهدي . ولا يحل له أن يمس وجهها , ولا كفها , وإن كان يأمن الشهوة وهذا إذا كانت شابة تشتهى , فإن كانت لا تشتهى لا بأس بمصافحتها ومس يدها , كذا في الذخيرة . وكذلك إذا كان شيخا يأمن على نفسه وعليها فلا بأس بأن يصافحها , وإن كان لا يأمن على نفسه أو عليها فليجتنب , ثم إن محمدا – رحمه الله تعالى – أباح المس للرجل إذا كانت المرأة عجوزا ولم يشترط كون الرجل بحال لا يجامع مثله , وفيما إذا كان الماس هي المرأة قال إذا كانا كبيرين لا يجامع مثله ولا يجامع مثلها فلا بأس بالمصافحة فتأمل عند الفتوى , كذا في المحيط . ولا بأس بأن يعانق العجوز من وراء الثياب إلا أن تكون ثيابها تصف ما تحتها , كذا في الغياثية . فإن كان على المرأة ثياب فلا بأس بأن يتأمل جسدها ; لأن نظره إلى ثيابها لا إلى جسدها فهو كما لو كانت في بيت فنظر إلى جداره هذا إذا لم تكن ثيابها ملتزقة بها بحيث تصف ما تحتها كالقباء التركية , ولم تكن رقيقة بحيث تصف ما تحتها , فإن كانت بخلاف ذلك ينبغي له أن يغض بصره ; لأن هذا الثوب من حيث إنه لا يسترها بمنزلة شبكة عليها . هذا إذا كانت في حد الشهوة , فإن كانت صغيرة لا يشتهى مثلها فلا بأس بالنظر إليها ومن مسها ; لأنه ليس لبدنها حكم العورة , ولا في النظر والمس معنى خوف الفتنة , ثم النظر إلى الحرة الأجنبية قد يصير مرخصا عند الضرورة , كذا في المحيط . والكافرة كالمسلمة وروي لا بأس بالنظر إلى شعر الكافرة , كذا في الغياثية . يجوز للقاضي إذا أراد أن يحكم عليها وللشاهد إذا أراد أن يشهد عليها أن ينظر إلى وجهها وإن خاف أن يشتهي ولكن ينبغي أن يقصد به أداء الشهادة أو الحكم عليها لا قضاء الشهوة وأما النظر لتحمل الشهادة إذا اشتهى قيل : يباح كما في النظر عند الأداء والأصح أنه لا يباح في السراج الوهاج .

How Can I Get Married If I Can’t Look at the Opposite Sex?

Answered by Ustadha Zaynab Ansari

Question: Hi, I am a new convert. I’ve been studying & I see a man is not suppose to look at a woman. How do they date if since you can’t see a woman? How can you marry someone if you can’t look at them? I’m just a little confused. I’m not looking to date or marry right now but wanted to make sure I do things the sunnah way or if I am ever asked I can be able to explain the right way.

Answer: In the Name of Allah, the Compassionate the Merciful

Dear Brother,

Assalamu alaikum,

I hope this message finds you well.

Actually, a man is permitted to look at a woman he is seeking for marriage (and vice versa). The Prophet, Allah bless him and give him peace, said, “When one of you seeks a woman in marriage, if he is able to look at what will induce him to marry her, he should do so.” (Abu Dawud)

Scholars of Sacred Law interpret this to mean it is lawful for prospective spouses to look at each other, within limits, to aid in their decision. Therefore, a man is permitted to look at a woman’s face and hands, the condition being this occurs in the presence of her mahram or male guardian.

Dating in the Western sense is not permitted; however, couples are encouraged to meet as often as necessary, while chaperoned, to get to know each other. Among Arab Muslims, a common practice is to sign the marriage contract after preliminary discussions but before the marriage is consummated, allowing the couple to date in unchaperoned environments. This is lawful because the couple are, technically, married; they just haven’t set up house together.

Please let me know if further clarification is required.

Regards,

Zaynab Ansari
July 30, 2011
Sha’ban 28, 1432