ماذا يلزمني إذا نذرتُ في الشدة ثم تعذّر عليّ الوفاء بالنذر؟

يجيب عن السؤال الشيخ محمد فايز عوض

السؤال

 نذرتُ في شدّةٍ ثم تعذّر عليّ الوفاء فما يلزمني؟

الجواب

الحمد لله و الصلاة و السلام على سيدنا رسول الله

فالأصل أن نذر الطاعة منعقدٌ وأنه يجب الوفاء به على الوجه الذي أتى به صاحبه، وهو كل قُربة يوجبها المكلَّف على نفسه لا تكون واجبةً ابتداءً؛

قوله تعالى: ﴿وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ﴾ [الحج: 29]، وقوله سبحانه: ﴿يُوفُونَ بِالنَّذْرِ﴾ [الإنسان: 7]، ولقول النبي صلى الله عليه وآله وسلم «مَنْ نَذَرَ أَنْ يُطِيعَ اللهَ فَلْيُطِعْهُ ، وَمَنْ نَذَرَ أَنْ يَعْصِيَهُ فَلَا يَعْصِهِ » [أخرجه البخاري (6696) ومالك (1726 / 465)]

وعليه فمَنْ نَذَرَ طَاعَةً فَلَمْ يُطِقْ أَدَاءَهَا ابْتِدَاءً ، أَوْ عَجَزَ عَنْ أَدَائِهَا بَعْدَ أَنْ كَانَ قَادِرًا عَلَيْهَا ،

فمذهب الحنفية: أن من نذر طاعةً ثم عجز عن الوفاء بها لا يسقط عنه النذر، بل يجب عليه أداء بدلها إذا كان لها بدل؛ فمن نذر صيامًا ثم عجز عنه عجزًا لا يُرجى زواله لزمته الفدية عن الأيام المنذورة. [بدائع الصنائع (6/2885)، رد المحتار (3/70)].

وأود التنبيه إلى أن النذر في الأصل مكروه لكن يجب الوفاء به كما هو مذهب أكثر الشافعية والمالكية والحنابلة؛ لحديث عبد الله بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ النَّذْرِ ، قَالَ: «إِنَّهُ لَا يَرُدُّ شَيْئًا وَإِنَّمَا يُسْتَخْرَجُ بِهِ مِنَ الْبَخِيلِ» [أخرجه البخاري (6608) ومسلم (1639)]

وبالنسبة للناذر فيحسن به الصدقة بنية الشفاء فهي من الأسباب الشرعية التي يُرجى بها رفع البلاء وشفاء المريض بإذن الله، لعموم النصوص في فضلها، كما روي عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- : «حَصِّنُوا أَمْوَالَكُمْ بِالزَّكَاةِ ، وَدَاوُوا مَرْضَاكُمْ بِالصَّدَقَةِ ، وَأَعِدُّوا لِلْبَلَاءِ الدُّعَاءَ »  [أخرجه البيهقي (6689) والطبراني (10196)]

و معناه يشهد له ما ثبت في فضل الصدقة، كقوله ﷺ: « وَالصَّدَقَةُ تُطْفِئُ الْخَطِيَّةَ ، كَمَا يُطْفِئُ الْمَاءُ النَّارَ» [أخرجه ابن حبان (1723) والدارمي (2818) وأحمد (14665)]

قال ابن القيم رحمه الله:(للصدقة تأثير عجيب في دفع أنواع البلاء، ولو كانت من فاجر أو ظالم، بل من كافر، فإن الله يدفع بها عنه أنواعًا من البلاء.) [زاد المعاد (4/286)].

والله سبحانه وتعالى أعلم.